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　　尤瓦爾果然不會(huì)讓人失望，繼推出簡(jiǎn)史三部曲之后沉寂了六年，再次攜《智人之上》歸來(lái)。他以波瀾壯闊的歷史觀展示了AI時(shí)代算法“新神上場(chǎng)”，以及對(duì)人類帶來(lái)的全方位的影響，從一個(gè)全新的角度——信息，來(lái)解讀人類史并預(yù)測(cè)未來(lái)。身為人文學(xué)者，作者在開(kāi)篇前言就面向這個(gè)信息與技術(shù)爆炸的時(shí)代發(fā)問(wèn)：我們究竟還能否配得上“智人”這個(gè)稱號(hào)？
　　在他看來(lái)，“智人”的稱號(hào)或許得自于過(guò)去10萬(wàn)年間人類取得的巨大智慧成就，其核心要義就在于認(rèn)識(shí)到自己的認(rèn)知存在邊界，不盲目自信于已有的知識(shí)和見(jiàn)解。同時(shí)，智人還必須具備強(qiáng)大的自我修正能力，在世界在不斷變化的過(guò)程中時(shí)刻保持前行的正確方向。
　　這就引出了“科學(xué)”與“宗教”的“對(duì)撞”?？茖W(xué)作為相對(duì)年輕的學(xué)科，卻能在人類知識(shí)的版圖中一騎絕塵，其關(guān)鍵在于科學(xué)的核心思想——承認(rèn)真理的相對(duì)性和有限性。每一位科學(xué)巨匠的成就都建立在前人的基礎(chǔ)之上，他們站在巨人的肩膀上，超越前人的理論，推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。而那些被超越的前人理論，雖被修正或補(bǔ)充，但并不會(huì)被視為失敗。這種對(duì)知識(shí)傳承和創(chuàng)新的包容態(tài)度，鼓勵(lì)科學(xué)家們勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，質(zhì)疑既有理論，探索未知的領(lǐng)域。與科學(xué)的開(kāi)放性和進(jìn)步性形成鮮明對(duì)比的是宗教的局限。自身的教義和權(quán)威絕對(duì)化，限制了信徒的思考和探索，隨著時(shí)間的推移和人類認(rèn)知的發(fā)展，必然會(huì)達(dá)到其認(rèn)知上限的邊緣而陷入困境。尼采宣告“上帝已死”，就是對(duì)宗教絕對(duì)權(quán)威的有力挑戰(zhàn)。這一現(xiàn)象同樣適用在人類社會(huì)的其他方面，過(guò)度地美化、吹捧，必然會(huì)阻礙理性的討論和決策，甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。
　　近些年來(lái)，信息的爆炸與技術(shù)的高速發(fā)展開(kāi)始打碎人們舊有的觀念系統(tǒng)，曾經(jīng)身為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的智人，如今正站在懸崖邊。最新的技術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)缺席新聞的頭條，人們也習(xí)慣于用技術(shù)的發(fā)展來(lái)作為衡量進(jìn)步最重要的指標(biāo)，人工智能成為一個(gè)備受關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　尤瓦爾在書(shū)中感嘆人工智能的力量，“21世紀(jì)的硅幕所分隔的或許不是彼此敵對(duì)的人類，而是一邊為人類，另一邊為人工智能霸主”。2024年8月1日，全球首部《人工智能法案》在提出3年后正式生效，隨著這項(xiàng)技術(shù)的不斷突破，身處與AI博弈中的人類越來(lái)越需要更多的安全感。如果說(shuō)8年前谷歌的阿爾法狗（AlphaGo）擊敗李世石是人工智能對(duì)人類智慧發(fā)出正式挑戰(zhàn)的先聲，如今ChatGPT在人類日常工作中的廣泛應(yīng)用甚至依賴則暗示著人機(jī)共存難測(cè)的前路。
　　書(shū)中指出，自然創(chuàng)造了有機(jī)生命，有機(jī)生命孕育了人類，而人類則創(chuàng)造了AI。我們可以形象地將這一過(guò)程視為一種傳承關(guān)系。在當(dāng)前AI發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，它就如同處于嬰幼兒階段，正在通過(guò)大量的數(shù)據(jù)建模來(lái)學(xué)習(xí)和理解世界。此時(shí)，人類賦予它的影響以及幫助它建立的核心價(jià)值觀，將對(duì)其未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
　　是將功利的叢林法則灌輸給AI，讓其在追求效率和利益的道路上狂奔，不顧及倫理和道德的約束；還是以慈悲為懷，向其傳遞愛(ài)的“普世價(jià)值”，讓AI在為人類服務(wù)的同時(shí)，尊重生命、關(guān)愛(ài)他人。我們面臨著至關(guān)重要的抉擇，其帶來(lái)的結(jié)果如同因果報(bào)應(yīng)一般明確而不可逃避。如果我們心存邪惡，只追求短期的利益和權(quán)力，那么很可能會(huì)釋放出一個(gè)無(wú)法控制的“撒旦”，給人類帶來(lái)災(zāi)難；而如果我們心懷美善，以積極、正面的價(jià)值觀引導(dǎo)AI的發(fā)展，那么我們或許能夠迎來(lái)一個(gè)與“天使”共舞的美好未來(lái)，讓AI成為人類的得力助手和伙伴，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
　　進(jìn)一步思考，AI的發(fā)展不僅僅是技術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)涉及倫理、道德、社會(huì)和人類未來(lái)的綜合性議題。我們需要從多個(gè)角度進(jìn)行深入探討和謹(jǐn)慎決策。在技術(shù)層面，要確保AI的算法和數(shù)據(jù)是可靠、安全和公正的，避免偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的產(chǎn)生。在倫理層面，要制定明確的準(zhǔn)則和規(guī)范，限制AI的應(yīng)用范圍，防止其對(duì)人類的尊嚴(yán)、權(quán)利和自由造成侵犯。在社會(huì)層面，要加強(qiáng)公眾對(duì)AI的了解和參與，形成全社會(huì)共同關(guān)注和監(jiān)督發(fā)展的良好氛圍。只有這樣，我們才能在享受AI帶來(lái)的便利和進(jìn)步的同時(shí)，避免潛在的風(fēng)險(xiǎn)和威脅。
　　回到“智人”的概念，面對(duì)AI這一前所未有的挑戰(zhàn)，我們更需要展現(xiàn)出真正的智慧。我們要清晰地認(rèn)識(shí)到自己在引導(dǎo)AI發(fā)展中的責(zé)任和角色，不盲目樂(lè)觀，也不過(guò)度恐懼。要以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和適應(yīng)新技術(shù)，同時(shí)運(yùn)用我們的智慧和道德判斷力，為AI設(shè)定合理的邊界和方向。2023年11月，包括中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)近30個(gè)國(guó)家和歐盟簽署了《布萊切利宣言》，宣言第一段就申明，為了所有人的利益，AI應(yīng)該以安全、以人為本、可信賴和負(fù)責(zé)任的方式設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、部署和使用。這無(wú)疑是一個(gè)好的開(kāi)端。
　　《智人之上》這本書(shū)以其深刻的洞察和獨(dú)到的分析，讓我對(duì)智慧、科學(xué)、宗教以及AI有了更為全面和深入的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是科學(xué)的進(jìn)步還是宗教的變遷，都告訴我們，故步自封和盲目崇拜都會(huì)帶來(lái)不良后果。只有保持對(duì)未知的敬畏，不斷反思和修正自己的行為，才能在AI時(shí)代做出明智的選擇，確保人類的未來(lái)充滿希望和美好。
　　正因如此，在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的世界中，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不斷追求真正的智慧，以更加理性、包容和負(fù)責(zé)任的態(tài)度去面對(duì)生活中的各種問(wèn)題和選擇，從而為自己、為社會(huì)、為人類的未來(lái)創(chuàng)造更多的可能和價(jià)值。(楊華位)